孟閃

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，簡(jiǎn)稱“雙減”。在這樣的政策背景下，有的家長(zhǎng)陷入了兩難的復(fù)雜心理：是順勢(shì)而為的選擇依據(jù)規(guī)范和規(guī)律，循序漸進(jìn)讓孩子獲得成長(zhǎng)，還是尋求“灰色地帶”或是親自上陣，繼續(xù)選擇高強(qiáng)度補(bǔ)習(xí)和快速“提分”，以期讓孩子上一所“好”學(xué)校，謀一個(gè)“好”未來(lái)？這種糾結(jié)心態(tài)其實(shí)是基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵逐漸背離育人的初衷、被出人頭地的普遍訴求所“異化”的反映。本該以素質(zhì)培養(yǎng)為主旨的基礎(chǔ)教育事業(yè)的重心逐漸轉(zhuǎn)向至讓孩子在一套精微的選拔體系從同齡人中脫穎而出，在升學(xué)和就業(yè)時(shí)比別人更有資格的軌道上。

近年來(lái)，這種教育傳統(tǒng)被越來(lái)越多的家長(zhǎng)、教育工作者乃至官方反思、批判或放棄，重建立足核心素養(yǎng)、尊重兒童天性、回歸傳統(tǒng)范式的真正的素質(zhì)教育體系的社會(huì)呼吁開(kāi)始?jí)哼^(guò)僵化的教育“內(nèi)卷”喧囂與浮躁。一些人已較早地成為常規(guī)教育的反叛者，在媒體聚焦之外的隱秘角落，付諸種種努力，以期為孩子在甚囂塵上的教培潮流和應(yīng)試教育的一片浮躁中辟出方寸心靈的凈土。其中，云南省大理白族自治州憑借其優(yōu)越人文和自然環(huán)境，在種種陰差陽(yáng)錯(cuò)的交互下成為國(guó)內(nèi)教育創(chuàng)新探索較為肥沃的試驗(yàn)田之一。

官莊自然村。本文圖片均由作者提供。

1、“風(fēng)花雪月”之地的方寸凈土

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，蒼山之麓，洱海之濱的大理，與世無(wú)爭(zhēng)的偏居西南一隅，總是作為主流社會(huì)的“他者”形象被外界所認(rèn)知。下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月，蝴蝶泉邊的五朵金花，雞足山頂?shù)奶熘鸸猓仓薰沛?zhèn)的“六合同春”（“三坊一照壁”、“四合五天井”及六方硬山頂樓房組合而成的白族庭院格局的俗稱）等浪漫元素共同建構(gòu)了大眾對(duì)于大理的異域想象，這里是金庸、瓊瑤、安妮寶貝筆下避世的桃源[1]。

前現(xiàn)代生活氛圍的曼妙印象很大程度上被現(xiàn)代化的大理所繼承，文學(xué)層面“避世”和“隱居”的標(biāo)簽也賦予給了現(xiàn)實(shí)中坐落于此的城市和鄉(xiāng)村，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程加速，這種無(wú)形的文化遺產(chǎn)在某種程度讓大理成為了中國(guó)大都市的“后花園”。

進(jìn)入21世紀(jì)，一批不滿足城市喧囂生活的文化精英和中產(chǎn)“逃離”至大理，享受得天獨(dú)厚的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的想象和“復(fù)得返自然”的自洽。后來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代厭倦大城市枯燥生活的IT從業(yè)者和作家、設(shè)計(jì)師、攝影師等自由職業(yè)者做了第一波反叛者，他們將辦公室搬到這片看似遠(yuǎn)離世俗紛擾的“風(fēng)花雪月”之地，努力在舒適生活與合理工作之間找到平衡點(diǎn)，以期減輕資本對(duì)于他們生命的宰制，獲得心靈的片刻安寧。

隨著時(shí)間的推移，這兩類背離主流生活方式人群的孩子到了學(xué)齡，成功出逃的他們既不滿足大理本地落后的幼兒教育，又不希望自己的下一代回到都市在傳統(tǒng)教育中跟著潮流標(biāo)準(zhǔn)“卷”。于是，基于對(duì)教育的反思，他們效仿一線城市踐行先進(jìn)教育理念的學(xué)校，在大理建立起來(lái)了諸如云朵、貓貓果兒、蒼山學(xué)堂、那美學(xué)校、蔬菜教育社區(qū)等一批探索新教育模式的學(xué)校。這些孩子由此得以就近入學(xué)，繼承父輩的“反叛”品質(zhì)，成為傳統(tǒng)教育的叛逆者。

在大理的新式學(xué)校中，教師的功能從傳道、授業(yè)、解惑讓位于引導(dǎo)、陪伴和鼓勵(lì)，教育的核心內(nèi)容的主要是常識(shí)、感受和體驗(yàn)。固定的課堂形式很大程度上被消解，不追求“整齊劃一”的自由探索和尊重展示個(gè)性的大膽創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容在激發(fā)學(xué)生想象力的教學(xué)過(guò)程中被充分放大。學(xué)校大多數(shù)課程的安排都頗為靈活，都是在“體驗(yàn)中學(xué)”、“做中學(xué)”、“玩中學(xué)”，不需要課外時(shí)間培訓(xùn)“加餐”，更不需要挑燈夜戰(zhàn)，力求使學(xué)生的核心素養(yǎng)能得到發(fā)展……

經(jīng)過(guò)數(shù)年的積淀，大理周邊不僅如雨后春筍般聚集大量來(lái)自各大城市的踐行“在家上學(xué)”模式的各類學(xué)習(xí)社區(qū)及以“自然教育”理念指導(dǎo)的各類新式幼兒園、國(guó)際學(xué)校等，還成為一線城市各類研學(xué)、游學(xué)活動(dòng)的首選地。

特別值得一提的是，進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年以來(lái)，以“自然教育”理念為主導(dǎo)的教育創(chuàng)新實(shí)踐開(kāi)始向大理周邊農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)展，許多云南本地人開(kāi)始探索在收入較低的農(nóng)村地區(qū)、特別是留守兒童較為集中的地區(qū)開(kāi)展教育創(chuàng)新實(shí)踐的可能性。

官莊明德幼稚園正門。

2、“自然教育”的“上山下鄉(xiāng)”

“自然教育”理念主張順應(yīng)自然天性，依托鄉(xiāng)村環(huán)境，培養(yǎng)自然人，云南明德公益和云南在地自然教育中心在探索欠發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，證明這是當(dāng)下解決鄉(xiāng)村幼兒教育困境的一種新路徑。

在2000年至2010年間，明德公益開(kāi)始組織小規(guī)模的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)在寒暑假期深入滇西地區(qū)香格里拉、怒江、保山等州市的村寨進(jìn)行支教活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的主要工作是輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作業(yè)，教授一些簡(jiǎn)單的課程和組織體育活動(dòng)等。在這個(gè)過(guò)程中志愿者們發(fā)現(xiàn)僅僅停留在支教活動(dòng)層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。隨著這些地區(qū)“務(wù)工扶貧”工作的深入開(kāi)展，青壯年勞動(dòng)力大量外流，各個(gè)村寨的“留守兒童”現(xiàn)象在這十年間已經(jīng)變得越來(lái)越普遍，故而相較于知識(shí)的教授，為兒童提供情感方面的陪伴顯得更為迫切。

此后，明德公益的鄉(xiāng)村支教行動(dòng)逐漸向著通過(guò)趣味性強(qiáng)又貼近生活的多樣化活動(dòng)培養(yǎng)留守兒童的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和獨(dú)立健全的人格方面轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)幾年的堅(jiān)持和發(fā)展，這種富有溫情的陪護(hù)和以育人為宗旨的初心逐漸在實(shí)踐中不斷健全和完善，演變成法國(guó)哲學(xué)家盧梭在《愛(ài)彌兒》中主張的“順應(yīng)自然天性，依托鄉(xiāng)村環(huán)境，培養(yǎng)自然人”的“自然教育”模式。同時(shí)，由于農(nóng)村兒童的成長(zhǎng)環(huán)境本身就是貼近自然、融入自然的，其學(xué)前教育實(shí)踐與“自然教育”理念有著天然的契合性，因此“自然教育”的理念和模式被認(rèn)為是解決當(dāng)下鄉(xiāng)村留守兒童學(xué)習(xí)、心理問(wèn)題和培育綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。

2014年前后，明德公益開(kāi)始在各地通過(guò)夏令營(yíng)、游學(xué)、講座和論壇等諸種形式宣傳推廣鄉(xiāng)村“自然教育”模式，并試圖在各地幼兒園進(jìn)行實(shí)踐，但在當(dāng)時(shí)普通家長(zhǎng)“上學(xué)不就是讀書(shū)和上課搞學(xué)問(wèn)”的天然觀念及普遍的“雞娃”心態(tài)導(dǎo)致的高度關(guān)注課業(yè)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)壓力下收效甚微，往往是挫折大于成效。

很多幼兒園主辦者在剛開(kāi)始接觸以“自然教育”為代表的新教育理念和模式時(shí)，通常都會(huì)高度贊同，并表現(xiàn)出極大的興趣和熱情，一部分人也確實(shí)會(huì)付諸行動(dòng)，規(guī)劃建設(shè)。但在沒(méi)有外界幫助情況下，僅依靠辦學(xué)者個(gè)人的能力，接踵而來(lái)的不是美好藍(lán)圖欣欣向榮的實(shí)現(xiàn)，而是在不菲的改造成本和慘淡的招生現(xiàn)狀的雙重打擊下的難以為繼，其中多數(shù)人便由此打了退堂鼓。在明德公益推廣“自然教育”模式初期，新式幼兒園很少有堅(jiān)持成功運(yùn)營(yíng)超過(guò)一個(gè)學(xué)期的，要么直接轉(zhuǎn)型，要么名不副實(shí)，都重新回到往日以看護(hù)和授課為主業(yè)的小學(xué)化軌道上。

但并非只有碰壁，大理州永平縣官莊自然村的幼兒園便是一個(gè)特例。自2014年建立起來(lái)，至今已成功按照“自然教育”的理念和模式蓬勃運(yùn)營(yíng)了7年之久，從某種程度上說(shuō)，這是大理教育創(chuàng)新成效的外溢及幼兒園創(chuàng)立者個(gè)人責(zé)任和巧思營(yíng)造的結(jié)果。

園區(qū)一角。

3、“自然教育”在官莊：從“懸置”到扎根

同90年代以來(lái)的廣大中西部地區(qū)的一些村莊的遭遇相似，“空心化”成為官莊自然村當(dāng)前一個(gè)很明顯的特征。盡管自然條件相對(duì)優(yōu)越，但在“人多地少”的資源困境下，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重凋敝的現(xiàn)狀制約了村民收入的提升，因此外出打工成為村中青壯年勞動(dòng)力就業(yè)的主要選擇。青年人常年成規(guī)模的離鄉(xiāng)之后，留下的是越來(lái)越寂靜的村莊以及這背后愈加普遍的留守現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，官莊自然村的留守兒童約占16歲及以下兒童數(shù)量的63％，留守老人約占50歲及以上人口的50％，由留守老人照料的留守兒童占全部留守兒童的70％。

官莊自然村幼兒園興辦的初衷是為了解決本地留守兒童人數(shù)與幼兒園學(xué)位數(shù)量嚴(yán)重不匹配的問(wèn)題，使村莊附近的適齡兒童可以在家門口就近入學(xué)，不用再起早貪黑地跋涉至兩三公里外鎮(zhèn)上唯一的已經(jīng)十分擁擠的民辦幼兒園。因此，其最初的辦學(xué)定位與其他地區(qū)的傳統(tǒng)幼兒園并無(wú)不同，即以幼托、陪護(hù)和教授與小學(xué)銜接的課程知識(shí)為主要業(yè)務(wù)。

在幼兒園興辦之初，正值云南明德公益在各地幼兒園大力推廣“自然教育”理念并積極踐行鄉(xiāng)村“自然教育”實(shí)踐的時(shí)期，其探索“自然教育”的背景——“空心化”鄉(xiāng)村的大環(huán)境與官莊自然村的實(shí)際是較為一致的，這一事實(shí)得到了新幼兒園創(chuàng)辦者馬師傅的關(guān)注。

更關(guān)鍵的是鄉(xiāng)村“自然教育”主要倡導(dǎo)者之一、官莊幼兒園的“總設(shè)計(jì)師”聶正德老師十年如一日的堅(jiān)守與付出，他像一位歸鄉(xiāng)的縉紳，退休以后將自己的抱負(fù)和理想嵌入云嶺大地，致力于用新教育理念改進(jìn)廣大鄉(xiāng)村之中散落在高山峽谷、森林田園之間的孱弱的基礎(chǔ)教育。已年過(guò)古稀的聶老師一邊學(xué)習(xí)“自然教育”不同流派的理論，一邊不辭辛勞地到各地成功的教育創(chuàng)新機(jī)構(gòu)觀摩、交流和考察。在推廣鄉(xiāng)村“自然教育”模式方面更是事必躬親，不僅親自用自己的學(xué)習(xí)所得指導(dǎo)幼兒園的改造建設(shè)，還每每在學(xué)校遭遇困境時(shí)及時(shí)施以援手：鄉(xiāng)村學(xué)校若缺少專業(yè)師資，他自費(fèi)送教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)；若缺少繪本圖書(shū)，他親自聯(lián)系公益機(jī)構(gòu)為學(xué)校捐贈(zèng)……

得益于大理地區(qū)眾多成功的教育創(chuàng)新案例破除了本地人對(duì)于新式教育的成見(jiàn)的大環(huán)境，和一些長(zhǎng)期關(guān)注并投入教育創(chuàng)新實(shí)踐的公益組織的支持，再加上聶老師的親力親為，對(duì)兒童身心發(fā)展更有益的“自然教育”理念和模式在這所鄉(xiāng)村幼兒園建立之初便為其注入靈魂。馬師傅秉持自身對(duì)于社區(qū)的責(zé)任，身體力行地投入新幼兒園的各項(xiàng)建設(shè)中，解決了新幼兒園從選址、資金、設(shè)計(jì)和招生等方面的諸多難題，使一些“懸置”的新式教育理念和模式真正貼合鄉(xiāng)村實(shí)際。

幼兒園的選址最開(kāi)始是打算放在村莊內(nèi)部，一方面可以利用家庭現(xiàn)有的房舍，同時(shí)也便于村里兒童就近上學(xué)，但村莊內(nèi)擁擠的建筑分布，既不能為兒童活動(dòng)提供開(kāi)闊場(chǎng)地，又會(huì)限制幼兒園未來(lái)的規(guī)模擴(kuò)張，這樣建起來(lái)的幼兒園將和傳統(tǒng)幼兒園相似，無(wú)異于再次讓“自然教育”停留于紙面。

豐收稻田里的“課程”

經(jīng)過(guò)細(xì)致勘查，選定了村落周邊的一處地勢(shì)較高的落于山腳之下、農(nóng)田之間的約3000平方米的場(chǎng)地。此處距離官莊約2公里左右，位于連接縣城和大平潭村、關(guān)上村的鄉(xiāng)道附近，可以較為均衡地輻射到附近的其他村落，場(chǎng)地周圍開(kāi)闊的農(nóng)田和茶山既方便被用作幼兒園的第二課堂，又能為園區(qū)的未來(lái)發(fā)展提供儲(chǔ)備用地。

建設(shè)新幼兒園在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是為本地培養(yǎng)人才的善舉，在園區(qū)建設(shè)上獲得了社會(huì)各界的助力和支持。據(jù)馬師傅回憶，永平縣城建材市場(chǎng)老板得知辦學(xué)計(jì)劃后，主動(dòng)打電話告訴他，幼兒園建設(shè)用得著什么建筑材料就盡管開(kāi)口，他們馬上送過(guò)來(lái)。同時(shí)，附近的村民在園區(qū)施工過(guò)程中使也經(jīng)常過(guò)來(lái)出工出力。

除必要的主體建筑建設(shè)，園區(qū)的其他功能分區(qū)都是馬師傅和家人自2014年至今一點(diǎn)一點(diǎn)做起來(lái)的，因此極大地節(jié)省了建設(shè)成本，據(jù)他本人估算，完全雇工程隊(duì)建完幼兒園大概要在6萬(wàn)元，他們?nèi)衣龅脑拑H在材料費(fèi)和部分必要的請(qǐng)工和包工方面花費(fèi)3萬(wàn)元左右。

新幼兒園主樓第一層建筑在2015年上半年就建設(shè)完成，當(dāng)年九月份便正式開(kāi)學(xué)，此后，由于入園幼兒數(shù)量的劇增，第二層也于2017年建成。就這樣，“自然教育”艱辛又幸運(yùn)地在小村莊扎下了根，一方面理念上在聶老師的事必躬親下都是“陽(yáng)春白雪”，同時(shí)幼兒園的設(shè)施和實(shí)踐都體現(xiàn)著生動(dòng)又深刻的鄉(xiāng)土本色，這種碰撞中產(chǎn)生了怎樣的化學(xué)反應(yīng)呢？

4、擁抱自然成就的育人“文藝復(fù)興”

官莊幼兒園的選址和園區(qū)設(shè)施在一定程度上體現(xiàn)了“自然教育”所要求的自在空間特征。該幼兒園的選址位于一處距村莊有一定距離，被稻田與山野包圍的高地，整體上與村莊和自然頗為和諧均衡。園區(qū)開(kāi)闊的視野由炊煙裊裊的村莊、層巒疊嶂的山丘和鱗次櫛比的梯田組成，后山是辟出一片生態(tài)茶園的原始森林，原生的竹林作為園區(qū)的天然“圍墻”。

官莊幼兒園的竹林“圍墻”

“圍墻”內(nèi)有供幼兒經(jīng)營(yíng)的小菜園和櫻桃果林，山麓的清泉被引進(jìn)園區(qū)用作營(yíng)造供幼兒學(xué)習(xí)嬉戲的流水生態(tài)。同時(shí)，園區(qū)諸多設(shè)施、器物、裝飾都是“取之自然，用之自然”：用短樹(shù)枝做的宣傳欄，用竹子做的墻飾，用扇貝殼做的矮檐，用舊木樁和空心磚做的花盆，用廢木料做的積木玩具，用村里河床鵝卵石造的小水塘……幼兒的很多課程，比如營(yíng)造與設(shè)計(jì)、食育和美育所要用到的植物、果實(shí)、白膠泥、石塊等材料也都來(lái)自附近的山川田野。

在這樣的空間之內(nèi)，通過(guò)開(kāi)展感知自然，探索自然與利用自然等系列幼教活動(dòng)，自在環(huán)境對(duì)幼兒教育的積極輔助作用被發(fā)揮到了極致。官莊地區(qū)處于熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，一年中干濕兩季氣候差異較大，跟隨物候的轉(zhuǎn)換，自然世界也呈現(xiàn)出豐富瑰麗的色彩變幻。

官莊幼兒園主建筑區(qū)簡(jiǎn)圖

在不同的季節(jié)中，老師定期會(huì)帶著孩子去觀察園區(qū)后山開(kāi)展名為“大自然顏色”的課程。該課程中老師會(huì)事先將空白紙中間剪出諸如五角星、三角、圓、花瓣等各種形狀，并由小朋友們挑選好若干自己喜歡的。到了野外之后，引導(dǎo)孩子將這些形狀對(duì)準(zhǔn)他們喜歡的自然事物，諸如樹(shù)木、稻田、花草、昆蟲(chóng)、溪流等，通過(guò)中間的紙張中間的形狀觀察并發(fā)現(xiàn)自然的顏色，回去之后很多幼兒都會(huì)將這種“有形”的自然顏色畫(huà)出來(lái)。通過(guò)很多類似這樣簡(jiǎn)單的活動(dòng)，幼兒初步對(duì)自己所處的世界有了較為生動(dòng)形象的認(rèn)知，使他們可以平和友好地看待自然并敬畏自然，為以后更深入探索自然活動(dòng)奠定情感與知識(shí)基礎(chǔ)。

官莊幼兒園園戶外活動(dòng)區(qū)簡(jiǎn)圖

被嵌入官莊幼兒園的不僅是自然的鄉(xiāng)村，也是文化的鄉(xiāng)村。依托園區(qū)周圍田野環(huán)繞的環(huán)境，插秧、灌溉、秋收、采茶、炒茶等村莊的四時(shí)農(nóng)事活動(dòng)被自然而然地加入到幼兒的活動(dòng)課程，千百年來(lái)所積淀的農(nóng)事活動(dòng)背后的地方農(nóng)耕文化在幼兒身體力行的活動(dòng)課中被潛移默化地習(xí)得，其中較為典型的是春夏之交的“茶”活動(dòng)：

高山生態(tài)茶是大理本地重要的文化符號(hào)，費(fèi)孝通先生在他的游記《朝雞足山記》中便對(duì)這種看似略顯粗糲，實(shí)則沁人心脾的烤茶贊不絕口。八十多年過(guò)去了，烤茶依然在本地以生動(dòng)而平凡的生命力融入民間生活，綿延傳承，不絕如縷。

幼兒園依托后山的一片茶山，將這樣一縷茶香在每年谷雨時(shí)節(jié)，從歷史中，從文化中采擷。幼兒在老師的引導(dǎo)和幫助下，像古人一般從云騰霧繞中采茶、在山澗清泉里洗茶、用架在火塘之上的傳統(tǒng)大鐵鍋殺青、捻茶，又在園區(qū)日曬數(shù)日，最后才得到用作烤茶的上佳生態(tài)茶。

園區(qū)里的傳統(tǒng)火塘。

在茶藝課程里，老師會(huì)和幼兒協(xié)作，利用此前親制的茶演示本地烤茶的諸多工序，并調(diào)至適合幼兒飲用的濃度，分給他們品嘗。在這個(gè)從采茶、制茶到飲茶的過(guò)程中，諸多關(guān)于茶的優(yōu)秀地方性文化被潛移默化地教授給幼兒。此外，校方會(huì)組織幼兒參加每年三四月份春茶上市時(shí)節(jié)在大平潭村舉行的谷語(yǔ)春茶節(jié)，引導(dǎo)幼兒參與一系列的本地采茶或采茶比賽活動(dòng)，觀看一些茶文化展覽、文藝匯演等，深化他們的地方文化感知。

園區(qū)內(nèi)一些與農(nóng)事活動(dòng)相關(guān)或勞動(dòng)工具和生活器具，如耕犁、蓑衣、鋤頭、竹編餐具簍、背草架、杵臼和竹編雞籠等被布置和展示在園區(qū)的各個(gè)角落，兒童可以隨時(shí)隨地在老師的引導(dǎo)和講解中的感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與農(nóng)事活動(dòng)的文化魅力。

從自然到文化，在“做”和“玩”中，教師從權(quán)威者變成輔助者，教育從學(xué)堂和課本出走，回到一種與鄉(xiāng)土和自然交融的原初狀態(tài)，成為幼兒生活中可以分割的一部分。

5、鄉(xiāng)村新教育生存困境的鄉(xiāng)土式化解

盡管大理城區(qū)如火如荼的教育創(chuàng)新藍(lán)海在“雙減”背景下讓本地人看到了去“內(nèi)卷”化的成才的多種可能，但偏居一隅的鄉(xiāng)村的觀念環(huán)境很難被這頗為渺?！巴鈦?lái)者”的希望所觸動(dòng)，不均衡的教育資源分配現(xiàn)狀更不能為這種觸動(dòng)的過(guò)快發(fā)生提供條件。本地人短時(shí)期很難改變對(duì)于教育就是學(xué)習(xí)課本知識(shí)、履行教學(xué)任務(wù)的刻板印象，官莊幼兒園的新教育模式盡管艱難地建立起來(lái)了，但被村民普遍質(zhì)疑和不信任。

幼兒園的小菜園。

官莊幼兒園在資源環(huán)境不佳的鄉(xiāng)村，建設(shè)和運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)來(lái)源極為有限，其收入除依靠每學(xué)期頗為低廉的學(xué)費(fèi)繳納和假期接待城市家庭舉行游學(xué)活動(dòng)的收入，多是舉辦者自掏腰包，始終維持在一種低成本、低收入、低消耗的運(yùn)營(yíng)狀態(tài)。為了最大程度地招收到學(xué)生，同時(shí)為了保障適齡兒童順利入園，幼兒園開(kāi)園后，校方擬定了較為低廉的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和靈活的繳費(fèi)方式：普通學(xué)生400/月，包含午餐，住校生600/月，包含早、中、晚餐及住宿，早晚接送服務(wù)150/月，家長(zhǎng)可以選擇月付或者年付，如果實(shí)在有困難，也可延期幾年支付。再加上剛性的入學(xué)需求，官莊龍?zhí)睹鞯掠字蓤@的入園兒童從建成時(shí)候（2015年）的不足20名攀升到今年（2021年）年的138名，每年開(kāi)學(xué)季，去官莊新幼兒上學(xué)逐漸成為附近村落學(xué)齡兒童家長(zhǎng)的首選。

在這樣一種“三低”種狀態(tài)下，幼兒園留給教師工資收入的預(yù)算空間就變得十分有限，難以吸引到外地的教育人才，順理成章地成為本地幼兒本、?？茙煼秾W(xué)校畢業(yè)、家庭相對(duì)穩(wěn)定、難以外出打工的女性的最優(yōu)就業(yè)選擇。這樣看似無(wú)奈的結(jié)果在鄉(xiāng)土感情的加持下產(chǎn)生了意外的效果。

目前（2021年7月），幼兒園的四位女老師來(lái)自附近村落，與園內(nèi)幼兒既是師生關(guān)系，又是鄰里關(guān)系，因此她們對(duì)園里一百多名學(xué)生家庭和自身的基本情況都較為了解，具有較高的共情能力。在這個(gè)留守兒童占多數(shù)的幼兒園，教師在一定程度上填補(bǔ)了他們生活中缺失的父親或母親的角色，一名老師在訪談中提到這樣一個(gè)令人印象深刻的案例：

這個(gè)小女孩出生后，父親長(zhǎng)年在外打工，由母親在家照料她，但她這位年輕的母親長(zhǎng)期沉迷于手機(jī)游戲，疏于承擔(dān)育兒的責(zé)任。為了自己能夠不被幼童頻繁的哭鬧打擾，這位“失職”的母親在小孩幾個(gè)月大的時(shí)候便給她一部智能手機(jī)或iPad，讓幼兒自己看視頻或玩游戲，除了必要的照料之外，幾乎從不跟她交流，以至于她形成了語(yǔ)言障礙，到了四歲——要上幼兒園的年齡還不太會(huì)說(shuō)話，僅僅會(huì)講“爸爸”、“媽媽”等零星的幾個(gè)詞。

然而她剛上幼兒園沒(méi)幾個(gè)月，父母便離婚了，母親外出打工，換由爸爸回來(lái)照顧她。由于他爸爸時(shí)常需要外出做工，期間爺爺也會(huì)幫忙帶，但她的爺爺酗酒成性，喝醉酒便打罵她。

上幼兒園后，老師從獨(dú)立上廁所開(kāi)始教她，尿褲子的時(shí)候幫她換，給她洗，耐心培養(yǎng)她獨(dú)立吃飯和說(shuō)話的能力。每次這個(gè)孩子生氣或者難過(guò)，老師就去哄她抱她，真心對(duì)她付出情感，讓她體會(huì)到缺失的母愛(ài)。后來(lái)，這個(gè)孩子變化很大，家里有什么事都會(huì)和老師分享，每天來(lái)上幼兒園的時(shí)候會(huì)先抱一抱老師，并且變得特別喜歡和依戀幼兒園，以至于又一次生病了也不愿意請(qǐng)假回家。

越來(lái)越多在官莊幼兒園上學(xué)的孩子在關(guān)愛(ài)、肯定和鼓勵(lì)的環(huán)境中，性格、情感及習(xí)慣被潛移默化地改變，同情心和好奇心被激發(fā)，由敏感、脆弱、孤獨(dú)變得開(kāi)朗、懂事、活潑。這些變化得到了村莊家長(zhǎng)的普遍贊許和認(rèn)同，改變了他們從前在孩子教育問(wèn)題上普遍冷漠和放任的態(tài)度。

同時(shí)，家長(zhǎng)們也逐漸放下此前對(duì)幼兒園的種種成見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到快樂(lè)而完整的童年對(duì)于孩子的重要性，開(kāi)始配合學(xué)校的工作，積極參加學(xué)校組織的親子活動(dòng)和座談會(huì)，無(wú)償參與學(xué)校的建設(shè)工作，為學(xué)校的建設(shè)發(fā)展出謀劃策，并經(jīng)常性將自家產(chǎn)的水果蔬菜送到幼兒園，學(xué)校逐漸和村民融為一體，學(xué)校也會(huì)有意促進(jìn)這種融合。

教孩子畫(huà)畫(huà)是官莊幼兒園“自然教育”教學(xué)中的很重要的一塊內(nèi)容，繪畫(huà)的主題和內(nèi)容雖然會(huì)依據(jù)不同的課程安排來(lái)設(shè)置，但總體上還是會(huì)尊重孩子們自己的創(chuàng)造天性，所以很多時(shí)候都是不拘他們畫(huà)什么的，這反而會(huì)讓我們看到很多驚艷的創(chuàng)作。

幼兒園兒童的繪畫(huà)作品《我家的仙人掌》。

對(duì)于孩子的作品，園方不會(huì)在放學(xué)時(shí)候立馬發(fā)還讓他帶回家，因?yàn)閹Щ厝ズ?，如果家長(zhǎng)不重視的話，作品很快會(huì)被弄壞或者遺失。所以幼兒作品都會(huì)展示在園里一段時(shí)間。每年他們根據(jù)繪畫(huà)的主題和內(nèi)容分門別類地設(shè)置專題，在六一兒童節(jié)的時(shí)候裝裱起來(lái)，集中在村里做畫(huà)展，期望從繪畫(huà)的角度來(lái)讓家長(zhǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)到尊重孩子天性和創(chuàng)造力的重要意義。

以今年（2021年）為例，幼兒園畫(huà)展的地點(diǎn)是官莊村議事堂及廣場(chǎng)，據(jù)老師回憶，當(dāng)時(shí)這個(gè)活動(dòng)在村里的影響可以說(shuō)是轟動(dòng)性的，不僅幼兒家長(zhǎng)和本村的居民幾乎全部都來(lái)看了，其他村的鄉(xiāng)光映、大平潭包括楊街的人都來(lái)參觀。園里孩子畫(huà)的很多都是官莊本地能夠看到街接觸到的事物，還有他們自己身邊的爸爸媽媽、爺爺奶奶和小伙伴等，而且很多畫(huà)的都相當(dāng)好，大家普遍都能看懂且比較喜歡。

官莊幼兒園的“自然教育”具有一定的變通性，在兒童完成兩至三年幼兒園教育之后，為了讓孩子在升入小學(xué)之后不致因在小學(xué)化幼教的大環(huán)境下沒(méi)有掌握必要的知識(shí)而學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，產(chǎn)生不必要的自卑情緒，幼兒園特別設(shè)置了專門用于幼小銜接的更加側(cè)重知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)前班。據(jù)老師反映，從這里出去的學(xué)生的成績(jī)盡管會(huì)在一二年級(jí)出現(xiàn)短暫的不理想，但升入高年級(jí)之后，多數(shù)還能名列前茅。

20世紀(jì)中國(guó)的歷史某種程度上是基層社會(huì)中的地域性社區(qū)共同體不斷解體，作為大共同體的國(guó)家不斷生長(zhǎng)，國(guó)家的權(quán)力長(zhǎng)驅(qū)直入基層社會(huì)的歷史[2]。鄉(xiāng)賢在共情、定位和責(zé)任的驅(qū)使下，在國(guó)家、地方、個(gè)人之間的互動(dòng)、博弈和調(diào)適中[3]，試圖通過(guò)各種方式在鄉(xiāng)土社會(huì)中重塑社區(qū)共同體，興辦教育是其中較為普遍的舉措。

石頭畫(huà)《瓢蟲(chóng)》。

官莊幼兒園在云南明德公益的幫助下，首先從環(huán)境、設(shè)施、器物和文化等方面有效利用農(nóng)村良好的自然教育資源，由外而內(nèi)重塑了在當(dāng)下生活、在自身體驗(yàn)、在自然之的培育兒童的本土性自然教育自在空間及文化場(chǎng)域。其次，通過(guò)富有情感的在地化自然教育方式，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換：從自然人的起點(diǎn)出發(fā)，幼兒在普遍性的關(guān)切之下，激發(fā)了對(duì)社區(qū)共同體的熱忱，形成一個(gè)凝聚了道德和禮俗的集體公意，而這樣集體公意可以為社區(qū)共同體復(fù)蘇提供了的基本意志。最后，通過(guò)鄉(xiāng)村社會(huì)中準(zhǔn)鄉(xiāng)紳角色的人物以“自然教育”學(xué)校為橋梁將在家庭、學(xué)校和村莊之間建立起穩(wěn)定的良性互動(dòng)和有機(jī)平衡，將私人生活與公共活動(dòng)相聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校在村莊文化保存與建設(shè)過(guò)程中的主導(dǎo)性作用，在日復(fù)一日的家?；?dòng)中培養(yǎng)村民家園的歸屬感和文化認(rèn)同感，從而激發(fā)村莊的生機(jī)與活力，緩慢的重塑鄉(xiāng)村社區(qū)共同體，有限的改善鄉(xiāng)村的凋敝現(xiàn)狀、助力鄉(xiāng)村振興。

教育振興是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)，在教育資源愈加向城市愈加集中和“雙減”政策在城鄉(xiāng)同時(shí)推行的形勢(shì)下，鄉(xiāng)村孩童想在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的軌道上實(shí)現(xiàn)彎道超車無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的，但鄉(xiāng)村社會(huì)自然與文化水乳交融的天然優(yōu)勢(shì)為好的教育、好的鄉(xiāng)村、好的未來(lái)提供了可能。

在大理官莊的鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新實(shí)踐中，被本地社會(huì)改造的“自然教育”從迷霧中走出，褪去被資本、文化和理論加持的各種光環(huán)，通過(guò)簡(jiǎn)單樸素的田野實(shí)踐，探索成才的多種可能，實(shí)現(xiàn)人、鄉(xiāng)土社會(huì)與自然世界的重逢，把幼兒浸潤(rùn)在家鄉(xiāng)的人文環(huán)境和禮俗秩序中，賦予山水田園之靈魂，使享受童年、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷變成他們終身受益的寶藏，幫助他們?cè)谖磥?lái)創(chuàng)造有價(jià)值的生活，享受豐富多彩的生命，在不確定的世界中筑造牢固的心靈庇護(hù)之巢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張慧.中產(chǎn)階層逆城市化的移民現(xiàn)象：以大理為例[M].北京：社科文獻(xiàn)出版社，2021:40-42.

[2] 馬雪峰.在尋求國(guó)家中發(fā)現(xiàn)社會(huì)：谷苞的化城研究[J]．西北民族研究,2021（01）：78-79.

[3] 司洪昌.嵌入村莊的學(xué)校：仁村教育的歷史人類學(xué)探究[D].華東師范大學(xué)博士論文,2006：118-119.

責(zé)任編輯：朱凡

校對(duì)：張亮亮